山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神 (第2/2页)

人传说的最早记载，是在宋朝，那已经太晚了。

    炼石补天的传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期的传说。关于女娲，还有一日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。

    所谓一日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。

    其实就是和西周时期的‘化万物’对上了，结合山海经，也是这个意思，女娲之肠化为神了。连肠子都如此，更别说其他了。

    可以想象，山海经时期的人眼中，女娲可能全身上下，一切都化为世间万物了。随便一个神，都可以被视为女娲的无数化身之一。

    也就是说，女娲我们已知的最早传说形象，就是一个创造了神、创造万物的这么一个存在。

    至于炼石补天，山海经里没有写，我就不说了。《淮南子》说的那么详细，大约有艺术加工。但天塌了这么大的事，写女娲去搞定，也侧面说明，女娲就是先秦时期，乃至一直上溯到上古五帝时期，都是人们常识性中的至高神！

    一个身化万物，众神之母的存在。

    有人可能会问，女娲身化万物，衍生众神，那么盘古呢？盘古哪去了？

    盘古实在是出现的太晚了，是在魏晋时期才有他的传说。而且是吴国文人，大概是通过南方百越民族的传说，而记述的。

    汉以前没有任何文字，提到过盘古。汉代也没有任何墓xue，绘画过盘古……

    反倒是汉朝墓xue之中，我们现在挖掘了有女娲伏羲图，有嫦娥奔月图，西王母的图……

    连嫦娥奔月都有，却没有盘古开天，足以说明，盘古从来都不是诸夏的创世神。

    女娲才是创世神！是炎黄一系自古以来的至高信仰。

    在上古时期，女娲的地位是最高的！没有之一。

    证据很简单，战国屈原《天问》就写：“女娲有体，孰制匠之？”

    这句话有两种解读，第一种：女娲的身体那么奇怪，是谁设计的？

    第二种：女娲竟然有身体？谁创造的？

    第一种解读下，屈原是在疑惑女娲为何是人首蛇身这么奇怪？

    其实我倒是更好奇，屈原为何不写炎帝有体呢？炎帝牛角难道不奇怪了吗？

    第二种解读下，屈原疑惑的点就变成了，天地万物不都是女娲所造的吗？那么女娲的身体又是谁造的呢？

    但不管是哪一种解读，都证明了一点！那就是在屈原的认知中，女娲就是最高的了，她上面不存在其他神。

    假如盘古存在，或者其他任何比女娲地位更崇高的神存在，那么屈原就不会问出这句话了。

    而是应该问，盘古有体，孰制匠之。

    屈原问女娲的潜台词，就已经表明，女娲的神格封顶了。

    然而秦朝之后，汉代独尊儒术，导致了另一个皇者，取代了女娲的地位。

    他就是我们现在所熟知的三皇之首，百王之先的伏羲。

    接下来我要说的，可能对某些人来说，会比较颠覆。

    因为你们理解的伏羲，其实是不存在的。

    这么说可能不贴切，换个说法：原型还是有的，真的有伏羲，也确实是有功绩的始祖，可他在上古不那么重要，更没有后世所传的那么伟大。

    既然是聊山海经，那么山海经里有伏羲吗？

    答案是：零。

    记载传说人物，古代帝王最多的《山海经》，没有关于伏羲的哪怕一个字！

    那么战国以前的考古文物有关于他的东西吗？答案是：零。

    那么春秋战国以前的典籍，有关于他的记载吗？答案是：零。

    堂堂三皇之首，百王之先，西周没有任何典籍提到他，后来的墨子、孟子都没有提他。包括我一直喜爱的屈原的《天问》，也没有提到伏羲。

    你们肯定很好奇，伏羲到底是怎么成为三皇之首的。

    答案当然是因为孔子……

    孔子《易经·系辞》里提到：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”

    后面还有，我就不贴了，意思是描述他结绳作网、教人打渔的功绩。

    总之，孔子意思是说，古代的包牺氏之所以能成为王，是因为他创造了八卦……顺带还有制作网的功劳。

    但主要还是八卦，包牺氏死了，神农氏继续衍化，神农氏死了，黄帝衍化……到了现在，成了易经。而我最爱的周公，对此怎么怎么的……

    以上，这就是最早关于伏羲的描述。

    孔子的影响力，当然是很大的。之后战国中后期陆陆续续，也开始有些贤人在自己的典籍中提到伏羲了，并且开始出现了他的事迹。

    比如战国后期的文物——楚帛书，就是最早描写了伏羲传说的实体文物。说他和女娲创造了世界，这也说明女娲真的就是个至高创世神。

    不过这件国宝在国外，国内只有摹本。

    还有战国后期的《庄子》也有提及，原文就不贴了，也就提个名字而已，跟各种造物件，搞发明的上古始祖，放在一起提及，地位并不高，甚至还很低。几十个始祖中，伏羲排倒数第二……

    由此可见，伏羲的传说故事，实则在孔子开始歌颂他，然后战国中后期才陆续出现他的传说的。

    并且在那个时候，伏羲的名字都不确定，有叫庖牺，有叫包牺，有叫风牺，有叫伏戏……

    而女娲，则一直是叫女娲。

    由此我觉得，战国中后期，伏羲的传说才刚刚兴起，正在被人加工整理中……

    直到西汉，独尊儒术，伏羲的名字才被确定，而且其传说才突然丰富细节起来！

    西汉早期的司马迁还算有节cao，《史记》没有给伏羲太多记载，他认为伏羲的记载不真实，没有采用，只在自序中提到一句：余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。

    意思就是：我听先人说，伏羲氏很纯厚，创造了易经八卦。