四一五章 索取大自然 (第2/2页)

理性思考啊！你看，你的美好，就是感觉的美好。理性，是灵魂中固有的，你要开发理性。”

    过师长说：“我就是用理性思考的！难道这么明显的美好的事情，理性还感觉不到么？”

    左娜说：“肯定你是不对的。等等我学完了康德再跟你说。”

    左娜说完，自己欣赏景色。弄得过师长不上不下的。

    强霖说道：“理性可以用按照事情的前因后果顺序，也就是逻辑推导出来。过师长的感觉是直接吸收的，没有经过自己的推导。显屿也是凭感觉吸收的，只不过他们满族把自然和形而上的玄学放在直接教育之中，有佛教和萨满神灵的基础。她能够感觉改变自然的后果。”

    过师长总算听了一个大概，他说道：“教育的起点不一样，你的意思是说，关学儒学、五四都不对么？”

    强霖说：“是的。汉族最辛苦的就是教育太糟糕了。看起来教育是从孝道等说起，但是没有经过推理教育，很多孩子就没有上学了。还不如蒙古、满族直接的自然教育，他们有尊重自然的传统。”

    过师长说：“那你的意思呢？人类不应该改造自己的家园么？”

    强霖说：“人类改造自然，肯定是有副作用的。你不能过度向自然索取。你记得我们汉族有什么民间格言说的这个？”

    过师长琢磨半天，也没有找出来汉族有那些格言说，要节省自然的力量。有的都是要尽孝道，勤俭持家，但这个显然不是节省自然的物力。

    至少他不是这么理解的，他的理解勤俭是量入为出。宁可把大自然的东西收入仓库，也不能浪费天力。

    显屿说：“这方面蒙古族做的最好。他们比较节省水资源，比较爱护树木，也比较爱护动物，不得多取用草原和山里的资源。从小就受的教育。”

    左娜说：“我们从小收到的教育就是美丽富饶的鱼米之乡，好像我们的资源用不完一样。”

    显屿说：“日本的教育有节省资源的内容，但是他们主要是岛国，确实不是富饶的地方。也不一定节省自然的物力。”

    过师长说：“日本是希望抢夺我们的资源。节省他们自己的物力。”

    强霖说：“不要评价别人。日本人认为我们浪费物力，所以他们要帮我们管理一下，也不能说人家批评的不对。”

    过师长怒道：“岂有此理。我们自己的东西怎么浪费，也用不着他们来干涉。”

    显屿说：“就允许你们干涉别人，不允许别人干涉你们么？天下，大汉族就是天下么？臭男人。”

    左娜说：“要有理性，不要骂人，也不要争吵。”

    过师长自然不会与显屿计较，自己的话也确实有问题。但不能让日本人干涉这个原则还是对的，他自认为。

    强霖说：“好了。顺着我的思路，建立你们的理性思考。如果这里恢复山里的乔木森林，那么河水会更清冽，雨水也会更丰富。这里如果人口多了，就要搞粮食，修房子，不仅不能种树，还有继续消耗森林资源。”

    过师长叹到：“好吧。我明白了。蒙古人的习惯是有道理的，五四的说法，太不完全了。”

    左娜说：“你要找找康德以前的书，希腊哲学比较适合你这种不知道思考为何物的人。”

    强霖赞同道：“过师长，左娜的话，你要认真地看，希腊哲学是康德话题的来源。希腊哲学不过时，是他们的思考方式。他们总是问事情的本源是什么？比如我们提倡孝道，你一定要问为什么？小时候我们这么问，一般会被打。但是希腊没有这个打孩子提问的习惯。”

    过师长说：“好吧。我学习。如果连孝道都问为什么，我要学习的内容很多啊。”

    左娜大笑道：“是的。不过也简单，你建立起这个理性，可以分析很多格言，很有意思。苏格拉底就说，知道理性，比生命更重要，贫穷也是幸福的。当然，也有相反的说法，就是顺从**才是幸福的，这个不好分辨的。”

    强霖还是在研究蜀河两岸，这里的人口现在不多了，水也是很少。明年这里会干旱么？

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