四二〇章 民族和救赎 (第2/2页)

我们的民心。”

    强霖摇头说：“这是一种回归。回归传统，重构经济体系。但是能否形成赎罪的文化，还是没有谱啊。我觉得你来主持汉中的这个过程，还是有些弱了。”

    余心清说：“我实际上是自然神论者，对你的做法还是有看法的。”

    强霖说：“我也是自然神论者，但是你不能否认圣经的神性。从逻辑上，人们说圣经是神力的加持，你是不能否认的。我的意思是，你可以不信，但你不能否认。”

    余心清说：“你的意思是，我也不能说他不是神力？”

    强霖说：“是的。你怎么说，他不是神力？作者说是凭着神力，你怎么说他不是凭着神力，难道你是神么？”

    余心清说：“那样的话，很多人都可以说，我是凭着神力写一本书的。到处都是大神？”

    强霖说：“是的。这个世界很多邪教。你无法否认他们，也没有必要否认他们。那是上帝的事情。你的事情，是按照圣经做好自己。”

    余心清说：“我很难接受这些非科学的东西。”

    强霖说：“不要定义科学，科学不过是人的智力游戏，与上帝的力量差远了。非科学，你说的非科学，可能是科学的。”

    余心清说：“即使科学不是可信的，也不能不讲逻辑。”

    强霖说：“我说的就是逻辑。你不是神，你不能否定圣经的神性。你用科学，否定神性。可是科学，就是人的小功能，也就是人的小功能在否认神性，你觉得合乎逻辑。不、这只是不信，不是逻辑，而是不讲究逻辑的。”

    余心清说：“我承认我用逻辑否认不了。但你能够在逻辑上证明么？”

    强霖说：“人无法证明神性！不过，你可以仔细研究张君劢介绍的意识的能动现象，或者研究佛学的空性。说明人们是能够实现一些超出自己能力的事情的。当然，这是科学研究的论证。”

    余心清说：“是我虚妄了。我确实没有仔细考察他们的哲学，也没有注意他们的证据。”

    强霖摇头笑着说：“你知道这份失误，会影响你的严谨。也就是说，你忽视了科学的，与你的相反证据。”

    余心清被挤到墙角，心情不好了。强霖不管他，继续说道：“你是一代基督徒，修行和见证还是少了。你可能只是承认那只是一种精神现象。但是你还是否定不了神性。”

    余心清说：“那有什么呢？只是我的怀疑而已。因疑生信也是正常的。”

    强霖变得严肃了，说道：“你是西北干部学校校长，所以你的学生都缺少一种信的教育。他们都有一种建设美好社会的理念。这是一种不归路呀。所以我今天的拜托，也是针对他们的。”

    余心清不再说话。强霖说：“你跟着我，去拜访冯玉祥大帅。汉中府的政务，会另外请人来监理。”

    后世余心清自杀了，很多人认为他没有改造好，还有知识分子的傲气，没有工农干部的韧性，或者说，从一而终的无尊严的特质。

    但是强霖认为他应该是惭愧啊。作为神学院毕业生，看看他自己的一生，还有自己的学生，都做了什么？

    转天早晨，强霖带着人离开了兴安城，踏上返程。

    张鸿远赶来送行，这个民军的头子，关学教育的人，杨虎臣的刀客兄弟，明白的比较彻底。他很明白强霖的好意，这是一种让他们一种救赎，包括代替给杨大哥的一种救赎机会。

    他只是说了一句话：“令庸啊，老哥一定会赎罪的，你放心吧。”

    强霖也很感动，看看县长们，强霖觉得陕南的事情，会办好的。

    上路了。这是荔枝古道，沿着栈桥和小河，人马逶迤而行。

    显屿问：“你怎么不往西城去了，那里还有汉中、陇南西府宝鸡呢。“强霖说：“那是陈赓的事情了。”

    左娜说：“强霖的一些讲话都寄给红军总部了。陈赓自己会明白的。”

    显屿问：“我们下一步干什么？”

    强霖说：“我要回去过年了。你跟我去么？”

    显屿默默前行。一会说：“也许我们满族也要救赎了。我也回去过年。”

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