四九二章 留学生价值 (第2/2页)

个问题，总想是为自己隐瞒，为后代孩子的脸面，为了尊者的忌讳，等等。这些都有影响。”

    强霖说：“太轻松了。你们不太注意这个问题！可是这个是头等的问题，是基督文化极度戒备的问题。”

    水楠和秦伯卿有些震惊，强霖的态度和揭示的问题都让他们吃惊。但是邓春膏这个留美博士还是清楚的。

    邓说：“看来胡适之的研究是对的。但是他的学问总是看起来没有什么用！”

    强霖说：“学习的是对的。他的问题是按照他自己的理解，学习了一套正确的东西回来。他以为把这些正确的告诉别人就可以了。他就完成了任务！与你们有什么不同？”

    邓春膏说：“你的意思，他的所谓正确，也就是一个器！也就是一个工具？”

    强霖说：“是的。你告诉人家正确的，人家为什么会接受？而他肯定是不想这个问题的，关键是我自己要正确！”

    邓春膏有些不懂了。他问道：“你的意思，只是做到自己正确，告诉别人正确，还不行？”

    强霖摇摇头说：“你觉得儒家是怎么做事情的？”

    邓春膏有些赶不上趟，试着说道：“克己复礼，在教化子孙和人民。也就是自己正确，再告诉别人正确。看来我们用不着去留学了。”

    强霖说：“你们留学对“国家”对“人民”，都是一个好处，就是大家都想着用上你们这个工具。但是靠你们解决国家和人民的根本问题，也就是要一个好国家，培养好人民，你们是无用的。”

    邓春膏叹到：“看来还是那些基督教的对。可是这帮学生都在基层，对国家也看不出什么作用啊！”

    强霖说：“那是你的看法有问题。人家自己肯定不是这么看的。我知道“耶鲁七杰”曾经在西北传道。他们的作用我们是永远会体会到的。随着历史的延长，中国人慢慢会体会到他们的牺牲的意义。”

    水楠说：“这事情我是知道的。现在体会他们的殉道精神的意义，比小时候的就深刻多了。那时候只是觉得他们太傻。”

    强霖说：“中国一个农夫，都觉得别人傻。也就是说，我们一个农家的小孩，从小灌输了不要无畏的牺牲给外人，要给家里人牺牲。即使不认识字，他也懂这个道理。这个道理，你们也知道。差别仅仅是，你们只是比他们知道一些繁文俗礼！”

    水楠没有吱声了。邓春膏有些挂不住了。他说：“我们知道做人的准则，怎么就是繁文俗礼呢？”

    强霖说：“你只是知道，怎么把一个孩子教养成为一个有用之才！但是这个孩子可能长大了祸害国家，这个你们就没有交给他们了。”

    水楠说：“这个我们早就教给他们了？”

    强霖说：“是的。你们也是完成了任务而已。”

    秦伯卿说：“你的意思，我们只是告诉他们还不行，还要告诉他们怎么达到？”

    强霖说：“孔子是中国的大成，你们都没有超出孔子啊！要说告诉人怎么行事，孔子真的是大成先师！”

    水楠说：“你的意思是要解决这个问题？”

    强霖说：“当然。甘肃兰州是地理中心，也是西部边境的重镇。”

    水楠说：“所以，你要解决甘肃的孔子儒教问题？”

    强霖说：“你不用激将。我不会解决“人民”、“国家”的问题。我是要解决国防问题，当然，最终的还是制度问题。”

    看大家不懂，强霖继续解释说：“你们的问题，和我的问题不一样！你们的解决，和我的解决也不一样。在我的体系里面，你们也是器！就是你们还是认识字，能做一些事而已。”

    水楠有些不高兴了。

    强霖不理他，继续说到：“你以为军阀们怎么看你们？口里叫着先生，哪个又当真了？”

    邓春膏说：“难道我们真的只能是器么？”

    强霖说：“洋为中用。种什么花，得什么果啊！”

    邓春膏说：“那你怎么解决孔教问题。我的意思是说，你的甘肃问题是什么？你的解决办法是什么？”

    强霖说：“我怎么做人，就是怎么做事。我怎么做事，就是怎么解决问题。”

    强霖不再言语，等着晚上的刘主席宴会。

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