五一二章 民粹的清除 (第2/2页)

韩定山说：“我心中还是存在一种美好，认为怀有美好理想的一般人，能够制定出制度，保证事情总是往好的方向走。”

    邓隆说：“人类社会就没有出现过，你们竟然敢于臆想。那和农夫农妇有何区别？这么多年的书，都读到哪里去了。你们竟然还去教学生？”

    韩定山说：“我还是不明白。如果我忽视了什么问题，那就是我小时候学的最重要的东西，那就是人性的不完善。”

    邓隆说：“人性的不完善是什么？”

    韩定山说：“就是恶，就是原罪。”

    邓隆说：“你还是不能结合自己的教训来考虑！你现在还总是想完善你自己的思考体系。不要。”

    韩定山说：“那我就不必再读书了？”

    邓隆说：“那是你得事情。我告诉你，这件事你最大的体会应该就是，你还在完善你自己的理想，你自己的道德，你自己的美好社会！”

    韩定山木然地说：“这是当然的。”

    邓隆说：“这是不应该的。你要把自己的这些想法清空。你得思考是不可能完善的，别人的思考也是不可能完善的，必然是犯错的。你不从这里着眼，整天去寻找完善的方案，将来还会跟着美好理想走，这是误人误己的大事！”

    韩定山说：“那我还学习干什么？”

    邓隆说：“你可以从历史中发现这些证据。我们的历史总是把坏人说成坏人，把好人说成好人。其实很多坏人，都是不错的出发点。比如大批屠杀别人的人，可能为了自己家族，还是很孝顺的。”

    韩定山说：“如果放弃完善社会的理想，我们现在正在做什么？”

    邓隆说：“不让事情更坏。首先就是打消民众中的美好社会想法，让他们选择一个可以接受的方案。这个方案是最合适的，不是最好的。要树立一个荣誉感，一种绅士主义。"

    邓隆的其他学生费力的理解着他的话。

    邓隆又到：“你们都要这样琢磨。实际上没有人能够做到完美。如果在过日子，做发明的时候，都还好说。但是国家大事，不要盲从，要**思考，不得错误。”

    韩定山不确定地说：“先生是说，我们每个人也都靠不住？还就是因为我们总是觉得自己靠得住？”

    邓隆说：“我也是举人连着考下来的进士，我说的都没有用，还什么有用。我研究到头了，也就发现问题了。你们现在已经发现问题，而不承认，你们自己说，还可靠么？”

    大家都不说话，邓隆说：“你们去研究美国**宪法的争论文章，大概有70多篇，估计现在你们能够看懂一些了。”

    韩定山问：“我们现在是否写一些文章？”

    邓隆说：“不用。你们还不坚定，政府委员也不坚定。你们的工作是内部教育，内部讨论，内部学习。我们需要坚定的执行者，不是宣传者。”

    学生们继续开始研究，这次果然他们发现了很多问题：孟德鸠斯的三权分立也有问题，就是民众的荣誉感没有，贵族的荣誉感不强，王者的哲学能力不够，都可能造成真的复辟！

    邓隆默默地看着，指导着。这件事是无解的。关键是，后来者的不断试错，总有人要跳出来反对另一种意见，要建立一种新的理想，那时候就看平民的选择，跟随，还是反对。

    当然，这些独裁者的说法总是好听的，是民族的，民主的，是大同社会的，民主社会的，美好社会的。

    实质在于他们告诉你，你们要听他们的，要完全按照他们的做，就是一个新宗教！

    类似太平教，闯王不纳粮宗教，还有三民主义教，共产教，纳粹教，皇道教等等！

    邓隆的担忧不是西北军，而是流民的聚集，他们在某种宗教下的聚集。

    好在现在流民都跑走了，这些宗教宣传暂时没有了对象；可是这些流民回来呢？尤其这次流亡，他们可能被灌输了某些新宗教的思想？

    还是现有一个稳固的团队吧，一件一件事情来。

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