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第四百一十二章:乱世出枭雄 (第1/2页)
虽然聊得挺多,但谭克文确实坐不太久,在辰时三刻以前,他就得回到城主府,参加展开一天工作之重的晨会。 临走前,谭克文忽然想起自己貌似漏掉了李卫真说的某句话,便回顾道:“你刚才好像说,你找李叔有事相求?不妨说来听听,或许我更能帮你的忙。” 李卫真点头致意道:“有心了,但这件小事就不劳您大驾了。我计划是想去南海一趟,但现在你们的海防边检那么严格,为免惹来麻烦,就想借李前辈的人情,给弄两张免检的船票而已。” “不过这件事,我已经有解决的办法了,所以先多谢你的好意了!” 闻言,谭克文似若有所指地撇了卧室方向一眼,淡然笑道:“你确实是有办法的人,懂得利用身边的一切,为自己创造机会,这是我最欣赏你的地方。” “也好,这件事我就不插手了,边检总署那边也不全是我的人,能少留下些蛛丝马迹,不是坏事!” 政治的事情很复杂,在这次短暂的交心过程中,谭克文已不止一次在暗示,在这座城里,他并非能只手遮天,为所欲为。 这一点,李卫真深感理解,他虽为玄门弟子,但对政治的印象却并非是一张白纸。 昔日在太一门,李卫真也曾从过政,他尝试过权力的滋味,也痛恨过弄权者纸杀人的手段。 政治,是rou眼看不见的战场,是不限于二人对弈的棋盘,是一纸文书,就能让大地埋骨无数的险恶,是比任何飞剑都厉害百倍的武器! 为何比起和平,谭克文更青睐于密谋一场战事? 或许,是因为只有在战时,在那危急存亡之秋,许多来自内部的压力,才会调转矛头,一致对外。 也只有在战时,谭克文所能拥有的权力,才能最大程度,不受限制。 送谭克文出厢房后,李卫真回到客厅,静默独坐,开始思考这次会谈中的许多细节,以及可能带来的影响。 谭克文会是一个好盟友吗? 这点缺少对比,至今为止,结盟一事就如“大姑娘花轿,头一回”。 但至少从纸面实力来看,谭克文绝对是一个不错的结交对象,和他做朋友,远比成为敌人要强。 为今之局势,实在不宜再多树敌,那样容易困守一处,寸步难行。 那么,所谓的共同利益,现实吗? 理论,谭克文的确需要宗门势力的帮助,才能实现一统天南全境的野望。 玄门弟子修行的本意,是在于“出世”,偶尔入世是为了感悟红尘疾苦,济世救民,匡扶太平。 所以,玄门教派极少会在无理由的情况下,干涉俗世政权。 因此,俗世政权理应也不能把战火带到山,打扰修士们的清修。 但这种泾渭分明的和谐,又往往只存在于书本的道理而已。 无论是宗门还是教派,人才是根本。而人是容易受感情、利益……种种变化影响的。 宗教一样需要土地建设山门,需要百姓为信徒,才能发展壮大;俗世政权更得使治下的百姓归心,才能平稳统治。 正如谭克文先前所言:权力的本质,是看能够在多大程度,影响多少人! 实际,当一个人的权力到了极致,甚至可以影响整个天下,乃至后世千秋! 古往今来,有名的君王,或是飞升成仙者,十指难数。 但唯有改朝换代者,或是开宗立派者,是真正的名流千古,他们是历代史书都无法绕开的一座座高峰。 因此看来,政教二者,实际的利益应有冲突;要么相互敌视,要么只能相互依存,求同存异。 正如千年前,因逢魔佛之乱,中原九州亦战火难免。 当时统治中原的俗世政权为大晋王朝,而中原地区的玄门魁首则是全真道,亦有金莲宗之称,因其宗门的全称为:太玄门金莲正宗。 但因魔佛之乱,原本根基深厚的全真道元气大损,以至于被传道于荆州的正一宫,所讨伐。 当时正一宫列举的讨伐罪状共有三项:一是,全真道身为中原玄门魁首,却坐视佛门势力在中原壮大,实为失责。 二是,佛门内斗时,全真道没有乘机瓦解佛门势力,以至于魔佛旗帜一统佛门而乱世,实为失策。 三是,全真道坐视同为玄门同道的紫霄宗被龙门寺灭门,过后又未能给予紫霄宗幸存弟子庇护,实为失德。 山,是全真道面临正一宫大义凛然的讨伐;而山下,腐朽的大晋王朝因八王之乱而摇摇欲坠。 成就了世代侍奉晋朝国君的冀州曹氏崛起于乱世,安阳候-曹孟京,在平定北方而洛后,打出“奉天子而命不臣”的旗号,亦是借大义而扫荡各路诸侯。 最终,曹孟京以他的雄韬伟略,再次一统了中原,并于同年隐退朝堂;可他那继承了魏王爵位的嫡子,却在雍州-洛都接受了晋献帝的禅让,从而建立起大魏王朝! 而几乎在同时期,全真道分崩析离。正一宫得承“中原玄门魁首”之尊号,道场迁移至龙虎山,但仍保留玄岳山为祖庭,并改宗门名号为:清正一龙虎正宗。 即现今的龙虎山-正一道! 不曾深入这段历史的人,或许会认为这曹魏王朝与正一道的崛起,只是碰巧都赶了一个机遇。 但仅需简单了解一下曹孟京的生平,就知道这一切都绝非偶然。 曹孟
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