第七十九章：《黄飞鸿男儿当自强》 (第2/2页)

孩子的事，却怕惹麻烦宁愿谎称不知道。

    当白莲教徒要袭击拍照的十三姨时，围观开坛的路人们什么事也没做。

    当黄飞鸿将白莲教徒痛打一顿之后，他们就起声了：

    “黄师傅打的真好。”

    “黄师傅收徒弟吗？”

    “什么时候再打？”

    他们是彻彻底底的看客，像路障一样围绕在人身边惹人心烦。

    电影中还有很多这样的小民形象，他们耐心的打着麻将、兴冲冲的去买彩票、懒洋洋的抽着大烟、买白莲教的灯笼保平安...

    懦弱、欺善怕恶、愚昧无知、胆小怕事、作壁上观、寄望侥幸、目光短浅、善恶不分、缺乏公益精神，这就是电影中刻画的当时一般中国民众的形象。那么现在的国人呢？将来的国人呢？

    这是一场自救！

    只有中国人才能救中国人！

    只有自己才能救自己！

    他人虽然可以帮助，帮得了一时，可能帮一世吗？

    最终还是要靠自己！

    同文馆的学童们；

    白莲教的信徒们；

    革命者陆皓东；

    提督纳兰元述；

    英国领事馆；

    黄飞鸿与十三姨；

    这一个个人物都是当初那个时代的鲜明人物的代表！

    《黄飞鸿之男儿当自强》故事发生在清末的广州，相对其他地区，这里应该算是比较开放的地方。满清闭关锁国时也曾独留番禹（即广州)作为通商口岸。康有为也曾在此开办万木草堂，宣传维新变法思想。

    一边是革新，代表着中国的未来，另一头是守旧，象征着变革带来的阵痛，人们身处愚昧中的彷徨。

    那么，革新是否一定好呢？

    譬如《男儿当自强》里的纳兰元述，也知道电报铁路是促使中国进步，何尝不知道白莲教祸国殃民？可是为了镇压革命党，牵制洋人，他们不得不放纵白莲教滥杀无辜。

    纳兰知道革新的重要性，可为何还要阻止呢？

    这就是身为那一个时代他这一层身份的悲哀、悲凉...虽然纳兰这一个角色在电影中死的过于突兀。

    可真的不能磨灭纳兰在男儿当自强的重要性！

    以纳兰元述为首的一批眼界开阔者，因忠于清政府的腐败，与英雄失之交臂。同时，孙中山等革命先行者也被添加进了情节，他吟诵“但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地”的祝愿，昭示了光明终将到达的信念与决心。

    这一部当中，以白莲教为例批判了中国人的某些民族劣根性。白莲教徒一刀切地抵制外来文化，固步自封，实乃不可取之举，那个小女孩的死就成为了愚昧的牺牲品。

    纳兰这一个人，怎么说呢？

    纳兰元述是另一个让人心痛的角色。

    他也有一身好功夫，他也爱国。可惜他方式是维护一个摇摇欲坠的朝廷，包庇一群盲目无知的暴民。

    他看不到路，就在暗夜中越走越远。走到生命的尽头，依然是为了扼杀另一群想要救国的人。是一颗争强好胜的心负了他的本事，是在这乱世中毁灭了良知。

    与他相比黄飞鸿是幸运的，因为黄身在民间。假使飞鸿是朝廷的人，他不会走上邪路，但他会比纳兰元述更痛苦，因为他不但一样无法救国，而且良知会灼伤他。

    所以对纳兰元术这个角色可以用“怒其不正，哀其不明“作结。

    整部戏中飞鸿留给我的印象是皱着眉头的，甚至是忧心难平的。

    这也正体现了编导们的忧心。

    这样有责任感，丰富内涵的电影，又加入了精彩绝伦的对打和含蓄的爱情，让观众怎能不喜欢！

    一部电影，浓缩了功夫、时代、国家、民族、革命、文化和情感。元素之多剧情之精华，真无愧于其“OnceUponTimeinChina”的译名。

    个人认为，黄飞鸿三部曲中，最重要的一部就是第二部《黄飞鸿之男儿当自强》，这一部将主题升华了，真是无愧于《中国往事》这一个名头。

    故事开始于1895年，那一年清廷于甲午战争中战败，被迫割让台湾。中国的虚弱再次暴露在世界和国人的面前，知识分子和有识之士开始救亡图存。

    电影中，他们如同现代游行者一般，高举标语呼喊口号，“支持公车上书”“反对马关条约”“反对割让台湾”。

    同时，一群白莲教信徒在开坛做法，焚烧西方传来的器物。

    在“男儿当自强”的音乐声中，佛山民团的旗帜飘扬，一群年轻人在海边的朝阳下练拳。西方人在火车厢里举着刀叉用餐，中国的侍者则以熟练的步法为乘客上菜。

    主角黄飞鸿和徒弟梁宽则因为坐不惯火车用不惯西餐，一路上闹出了不少笑话。

    剧情就此展开...

    而拍摄也就此展开...