天使的分类以及由来 (第1/2页)

    首先介绍的是界：

    界分为七重：

    第一：称为shiamaim，由加百列掌管。驻守簇的使群也负责管理星星，气象等等。

    第二：称为akira，大使拉斐尔的领地，部分受惩罚的使的闭所亦设于此。

    第三：sagoon或shehkim，支配使为权使anael。在***教中，死亡使azrael领有此一界。

    第四：zeble或mahanon，还有数种不同的称呼，由大使米迦尔支配。启示录中记载的上耶路撒冷城，便坐落于太阳，以诺书亦声称生命之树长在太阳的义人之园郑

    第五：mahon，此之北部为荒凉废墟，设有使的牢狱，南方则舒适宜人。火星的支配者是一种为metatron的双生子sandalphon，一为堕使samael.

    第六：zebel或maccon，使学习知识的所在，智使的大本营。与夜分别由zeber，saabs掌管。

    第七：arabot，神的御座设又此，诸使环绕飞行，为充满容光的所在。

    恒星：

    水晶：神的所在地，宇宙动力的来源。使军的大本营就设在其郑

    呼~终于把7重介绍完了，下面就是重头戏使的介绍了，大家注意咯。

    使的阶层：使分为九层

    上三级--神圣的阶级

    炽使：seraphim

    在《圣经》中，炽使被称作seraphim，他是使中地位最高的。炽使唯一的使命就是歌颂神。seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在使群中甚持威严和名誉，被称为是“和思想力的精灵”。炽使的指挥官法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。

    具《以诺书》记载，炽使是四名君主级使的综合体，分别对应东南西北或四方之风。这四名大君主使分别是梅丹佐，卡麦尔，拿但业和加百列：其中梅丹佐和加百列却是下级的大使：另有一，炽使仅是这二名大使的共同体，高阶使和下级的大使相互混淆，隶属的形所在多有，尤以炽使和智时此二阶级为然。不过可以推算出这三种单纯的解释：一这四大君主朝见神的御座前时便脱去下级使的躯体成为无形无质的炽使。二炽使是四大君主或二位大使的另一面像。三炽使本体无形无质，但可有多种具像化生。或者，与其炽使是诸位时之一，不如是某些特别光辉耀眼的使，其荣誉的代名词。

    炽使无形物体，以其振动创造生命。若是必须现于人前时，是以六翼四首之姿现。犹太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus赞美词的火焰短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚曾描述在神的御座前目击炽使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣。其上有撒拉拂待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞校彼此称呼：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的容光充满全地“。因呼喊这的声音，门槛的根基振动，圣充满了烟云。”因而留下了六翼之姿态的传。炽使一睁眼，就会发出如狮吼声。并发出红色电光划过长空，形如长蛇。顾其形象成为时常在猪的御座旁飞翔并一直唱着赞美词的使。

    古代人早创作中将其表现成如有孔雀般羽毛于的灵体。炽使希伯来语是“治愈者”和“至高者”二者的合成字，因此蛇或龙自古代即是医学的代表

    智使：cherbim

    智使是伊甸园的守护者。

    在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智使是圣经中第一个出场的使，在上位阶段中将其列为第二高之使。智使可能是取材自巴比伦的传，或者远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传。

    关于智使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各各话的的形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智时降临，可是待使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座使；约翰在《启示录》中写下目击智使的经过，可是起描述倒近似炽使。在希伯来传较早的版本中又云：“智使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此，谓神的战车由四脸使所驱驰，前有人脸，后有鹰面，左为狮貌，右赋牛颜。智时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出和火的振动；智使发出的则是支持和智慧的振动。

    在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼使，是中世纪以来为智使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智使人型的样子。

    座使：ofanim

    在旧约经典《以西结书》中有对座使极详尽的描述。炽使及智使在正式的使系统中应该是处于最内环的使，是无实体的存在，根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽，智使维持其纯灵的存在体的话，位于第三或第四的座使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有的希伯来饶祖先升后，聚化为座使。次自未为基督教所采纳。不过座时的支配者，或云人前的具像化，即是大使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接出，包括炽使，智使，座使在很多地方都有混淆。而以《西结书》第一章四至十四节中见“四