第二百五十章：何谓忠jianian（下） (第2/2页)

比柴家过的更舒适的、更长命的只有曹cao后人。

    司马晋受魏禅让后也是善待曹家后人，只是有一点好笑，刘裕灭晋，把司马家上下屠了个近乎一干二净，唯独没伤害曹cao后裔，曹氏一族小日子过的还舒服的很呢。

    也不知道司马懿泉下有知见到曹cao，是该哭还是该笑。

    他熬死了曹家几代人，但他的后代却没熬过曹家人。

    禅让的频繁出现以及善后的处理，使得中国的政治更加复杂也高级许多，那就是充满了更多的妥协以及游戏意味。

    不像秦汉三国时期那动辄就要弄死对手如此粗暴。

    从赵守节、王旦这群人的视角去看这件事，便是觉得很容易接受。

    毕竟宋朝才多少年，满打满算不过三代，尚不足五十年。

    而五代乱世又持续了多少年。

    朝代更替如走马观灯，几年一变，后来的篡位者便不会将前朝宗室杀尽，也是给自己留条后路。

    柴周不杀后汉，赵宋不杀后周。

    现在到了骆楚，骆永胜也不会屠宋。

    如此一看，赵守节哪里还愿意或者敢去谋反。

    做个咸平盛世的安乐王爷，他不香吗。

    这一通政治道理说出来，把个卢士鸣说的头晕眼花，好容易消化完，又觉得不对劲。

    “这和王相您审问下官有什么关系？”

    面对这个问题，王旦好悬没气吐血。

    这卢士鸣还是大学士呢，竟然如此愚蠢？

    “虽然楚王一心求国家稳定，可这到底是政权变幻、改朝换代，怎么可能真的就一点血不流呢。

    东京城里大几万官员呢，不甄别完忠jianian，楚王心里能踏实吗。

    若不然，他何苦演这么一出刺王杀驾的戏，目的，就是打草惊蛇，引出一批暗中对大楚仍抱着敌意的宋臣进行清除，而现在，负责清除的这把刀，楚王递到了本相手里。”

    卢士鸣顿时大惊，这下他可真的难以继续保持镇定，嘴唇发白直打哆嗦。

    “王相要杀下官？”

    “对。”

    王旦点了点头：“不光你一个，还会有很多人。”

    “王相饶命啊。”

    噗通一声，卢士鸣那是一点犹豫都没有，就向着王旦跪了下去，咚咚叩首。

    “王相饶命，王相饶命啊。”

    这求饶的话听在王旦耳朵里，反倒是把他给逗乐了。

    “饶你？你既然敢串联同伙密谋刺王杀驾，怎么还会怕死呢？”

    “当日、当日下官那不是饮酒酩酊一时狂妄吗，现在，现在下官是真的后悔啊。”

    “这时候才想起来后悔，季载你不觉得太晚了吗。”王旦叹气摇头：“全东京城中几万官员，多少人暗中都在骂楚王，可站出来真敢行刺王杀驾之事的，也就季载等寥寥十几人。

    季载啊，你们都是大宋的忠臣，是我辈之楷模，是君子耳。”

    “这忠臣君子，不做也罢。”

    此刻的卢士鸣泪眼婆娑，看得出来是真怕了：“下官本以为满朝臣工皆忠贞之士，哪里会想过，楚王入城，竟然降者景从，大家平日里不都是满口的忠君保国吗，为什么只有下官一个人当真，下官，糊涂啊，下官现在，只想做大楚的忠臣，而做先宋之jianian臣。”

    心里面，卢士鸣早已把百官骂成了灰。

    本来大家伙说好的一起当忠臣，精忠报国，现在可好，感情闹了半天，你们说的是做骆楚的忠臣啊。

    不过这番话说在王旦耳朵里，还是让其听的有些羞惭。

    “季载这是讽刺本**佞之臣啊。”

    “下官将死之人岂敢。”卢士鸣惨笑一声，神情破败：“起码王相您还活着，仍然官居显赫，而卢某即将成为冢中枯骨也。”

    这天下太可笑了。

    祖宗教的忠孝仁义，结果呢，尽忠的身死道消，变节的风生水起。

    “何谓忠jianian？”

    这个问题直击灵魂，让王旦谓然一叹。

    “本相年轻的时候，刚刚科举中进的时候，觉得忠便是择一主侍奉终老，可当本相有了子嗣后人为人父、为人祖父的时候，本相才想起我王家的祖先。

    仕李唐、仕朱梁、仕后周、仕赵宋，他们若都是殉国的忠臣，可能我王家早就在一次次改朝换代中被满门杀绝了。

    看看吕相的吕家就知道了，原来我们这些世家门阀之所以能够百年、千年的传续下去，是因为我们忠的不是国，而是家、族。”

    有人评价中国是批着国家外衣的文明，认为中国不是国家，而是一种文明。

    这是中国之所以能够在世界文明史中存续五千年之久的原因。

    只听过古巴比伦、古印度、古埃及，哪里有古中国这一说。

    中国就是中国。

    五千年是中国，五千年后还是中国。

    硬要带一个古字，那只有古汉族和新汉族的分别。

    而这个新汉族的划分，是汉朝建立为分界点。

    汉朝建立前的夏商周秦叫做古汉族，而汉朝建立后就是新汉族。

    新汉族最大的特点就是儒家学说逐渐变更了民族文明特性，继而使得中国实现了对于汉民族主义的超越。

    这里不多说，内容太长。

    只说现在王旦和卢士鸣说的这番话。

    “我们忠的不是国，而是家、族。”

    这句话通俗易懂来说，还是屁股坐在哪的问题。

    世家之所以是世家，是因为他们一直以来都拥有能够活下去的生活保障，而他们的生活保障来源于权力的馈赠，因此，失去权力，世家就没有资格叫做世家了。

    好比那吕蒙正。

    不是因为吕蒙正考上了状元成为宰相，而是因为他姓吕。

    赵恒这么一个放浪形骸的不羁少年，为什么能当太子，因为他姓赵，是赵光义生的儿子啊。

    这不是国的选择，而是家的选择。

    作为家主的赵二选择了赵恒来接赵家的班，因此，赵恒当了赵家的家主后才做了宋朝的皇帝，顺序是先家后国。

    如果先国后家的话，那赵光义应该让寇凖当皇帝。

    东京城中上万官员降楚降的心安理得，因为他们压根没忠过赵宋这个国。

    他们只忠于自己的家。

    凭什么姓赵的世代为帝，国亡了可以降楚，后代子孙仍能安享富贵，他们这群宋臣就要一辈子带着宋臣的烙印殉国呢。

    不死就是二臣、就是不忠了？

    若说忠于国，那赵家一千多口人最应该先集体自尽。

    因为全国上下只有赵氏一家享有的来自国的馈赠最多。

    既然赵家都不愿意殉国，那他们更没有道理殉国。

    王旦目视卢士鸣，如此言道。

    “我们忠于家，故而没必要随一个‘宋’字国号来殉葬，季载，你说说，此间选择，何谓忠jianian？”

    7017k