第八百三十四章 春风得意马蹄疾 (第2/2页)

眼睛就是一亮。

    眼睛一亮的曹cao急求证明，他拿眼四处乱看，眼睛瞄到袁绍的袖子，曹cao手拽袁绍衣袖，拿刀呲拉一声把袁绍袖子割了。

    袁绍胳膊一亮，他低头看了一眼被割开的袖子，瞪眼看向曹cao，“你做甚？”

    曹cao嘿嘿笑道，“某摆个勾股……”

    袁绍怒骂道，“那撕你自个儿衣服！撕老子的做甚！”

    袁绍气的牙痒痒。

    之后，曹cao以木棍为尺，裁了五，十二，十三，三种长度的布条，把布条往一起一凑，当布条对齐之时，成角如同高墙立地，直不熘熘，勾股明显成了。

    曹cao快慰的笑了。

    果然，成勾股之法，岂止勾三股四弦五，另有其他也，古来工术，皆谬！

    当曹cao得见勾股根本精义之时，他脑海中浮现了刘备的身影，他对刘备学问之精深分外感慨。

    ——

    数算一卷的答桉曹cao耗时良久终于把之看完了，特别是数算一卷最后的一部分题，方块套球，球套方块，简直是乱七八糟，对着答桉，曹cao看也看不懂。

    曹cao已见到学问的高山，一次考试，就颠覆了曹cao的认知，重塑了曹cao的想法。

    未考科举之前，曹cao一直认为最难的是微言大义的圣人之言，现在才知道，数算一科才是最为艰难深巨，简直日了狗的一样难。

    曹cao与袁绍再至【律法】一科，二人试卷张贴在墙，因前边围的人多，两人便在后面昂着头先看标准答桉。

    律法一科，乃太学院名儒们根据汉律所出的题目，题目五成内容，考法律条文，余下四成内容，考实际判例，判例设刑杀囚罚种种，所涉十分详细。

    在此详细全面的考察之下，曹cao和袁绍二人所答的称不上优异，只能说一般。

    于律法最后一题，那道看似平平无奇很简单的分粥问题，曹cao和袁绍都认为自己答的没什问题，没太在意。

    但之后，当详看答桉时，两人惊讶了。

    【若择高尚之士持勺分粥，然岂不闻，人非圣贤，孰能无过，纵是高尚之士，亦有远近偏私，分粥于是不能尽公允。

    且，人心难测，利惑人心，高尚之士，怎言不会因利堕陷？

    故，择高尚之士持勺分粥，非是万全之法。】

    【若，定立分粥法度，以护公均。可分粥之人若是有心倾吞谋私，其执掌分粥权柄，便可以粥笼络经营，与其伍者，多以分粥，不与其伍者，少与分粥，如此，众人为多分粥，无不谄媚勾结分粥之人。

    至此时，虽有法度，勾连为伍者已成一体，虽有法，法度动摇其不能，等若无法。】

    【若，使匠人制一勺，以使每盛粥，薄厚如一。此只着力于器，了无一用。

    分粥者以分粥权柄，笼络经营人心，其党伍成时，纵广众之下，与同伍者分粥两勺而只言只分其一勺，旁人其敢言语，不见秦赵高之指鹿为马否？】

    曹cao于试中所答，乃答，定立法度，以法度确保公均。

    袁绍于试中所答，乃答，择高尚之士持勺分粥，以为公平。

    然，法度终有溃毁之时，溃毁之法度，与无法无异；高尚之士，又怎言无一私心，又怎言人心自始不变？

    看完了答桉前半部分之时，曹cao跟袁绍二人意识到，这最后一题很不简单。

    曹cao自思，若法度非是万全，那万全之法，又是如何，袁绍自思，若人心易变，不用高尚之士，又用何人。

    他二人带着心中所想，向答桉的最后部分看去。

    【若使分粥公允，只一法，制衡。

    使分粥之人，尽取瓮中之粥分诸百千份，而后，令分粥之人，最后拿粥。

    如此，若分粥不公，多者旁人拿走，少者留于最后，最后拿粥之分粥之人，便只能拿最少一份。

    至相关己利之时，唯有公均，分粥者方能不受损害。

    至此，纵是粥勺有漏，每盛必多少不一，纵是器具不精，为使己身不受损害，分粥者自会换勺；纵是无有法度，为使己身不损，分粥者必亦确保公均；纵分粥者非是高尚士，乃是卑劣之徒，为使己身不损，其亦会设法力保公均，于此时，一卑劣之徒，分粥之公均，尤胜于高尚之士。

    此便为分粥之万全之法，关键只在制衡，而法度，道义，人心，器具，皆非关键。】

    看完了，这是刘玄德所给的最好的分粥之法。

    曹cao大有感悟，心中直呼高妙。

    袁绍若有所思。

    律法科目整一卷内容，独最后的分粥一题，乃是精华要义，【制衡】二字，足可道尽律法、人心等所有根本，曹cao和袁绍从中领悟了许多，多了许多感悟。

    ——

    于后，至【水利】一科，这一科曹cao和袁绍两人皆兴趣寥寥，有着前面数科经验，前边数科，每一科最后一题的答桉都令人大长见识，朝水利最后一题去看，最后一题乃问洛阳周遭水流河网分布，此题繁琐复杂，却无甚引人瞩目处。

    绕城又走，至【商政】，无甚精彩。

    再走，见【农政】，无甚精彩。看答桉的时候，曹cao想到刘备所进献的曲辕犁，再联系前边经学一卷最后一题给出的解决土地弊病根源的方法，工农一法，改革农具，使不可耕不可垦之荒滩乱丛尽化为良田，便可使天下田亩大增，大解田地之缺。

    曹cao便想，曲辕犁足堪社稷重器，有此一物，不知四海之内，可多扩田多少，不知可多养多少百姓，进献曲辕犁的刘玄德，身名将垂青史。

    至，走至西城，至科举第七科，【兵略】。

    到此，曹cao也好，袁绍也好，旁边其他围观的人也好，都精神大涨。

    兵略一卷，卷中题目先考诸子兵法，再考，诸如阵法类目，兵械类别，古今战事，军伍编成，等等实际内容。

    在这前两部分基础内容之中，曹cao答的最好的是诸子兵法，袁绍也是如此。

    诸多阵法、兵械、军伍编成等内容，因所涉太多，太过详细，曹cao多有未答，袁绍亦然。

    再往后，题目渐难，至有一题，题问，【以重赏励士，可足以激勇？】

    曹cao记得当时所答，当时所答乃是，【士不励不勇，重赏可励士】，曹cao自以为所答无错。

    太阳高挂了，阳光有些刺眼，曹cao眯眼朝答桉看去，答桉写的乃是，【只重赏励士，不足激勇。】

    这第一句，就驳斥了曹cao所想，曹cao不由皱眉，他不明白，为何重赏不足励士。

    及往下看，【若有一脏污狼藉之军，其军之中，平日粮饷尚有克扣倾吞，临阵，虽是以重赏励士，可，人活之时，粮饷便已不可保全，待人死，又怎信死后重赏可依言下发？】

    【作战之时，只赏功，只言有大功者可有大赏，而不言战死如何，士卒盼功而忧死，十分之勇，不能尽十分；故，尚需恤死，每战赏功，亦重赏战死之时，士卒盼功且不惧死，然，士卒或忧亲卷，或忧亲族夺财，或忧万一身死家中虽有钱财却不足守护，此时，士卒心有忧虑，纵大功、没亡皆有重赏，然士卒忧虑身后之事，十分之勇，仍不能尽十分。

    故，尚需抚后。抚后者，使士卒不忧恤金到家，不忧亲族夺财，不忧家失男丁有财难支，至此时，士卒忧虑尽无，十分之勇，可尽十分。】

    本还不是很服的曹cao，他看完这一题的答桉，他彻底心服了。

    如所言，只有激赏，还真没用。试问，一法度不严之军，其军中，将官平日肆意克扣士卒钱粮，士卒敢怒而不敢言，及战，纵是将官以千金重赏，士卒又怎信，怎不疑死后一赏也无？

    曹cao思量，

    曹cao又学到了。