字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一章
第174章 黄石三问 (第2/2页)
太素者,质之始也。 气形质具而未相离,故曰浑沦。 浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。 视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。 易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。 九变者,究也,乃复变而为一。 一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人; 故天地含精,万物化生。 大意是: 圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。 一切都是从虚无中变化而来。 天地万物的形成,分为四个阶段: 太易、太初、太始、太素。 所谓太易,是指灵气没有出现时的状态; 所谓太初,是指灵气开始出现时的状态; 所谓太始,是指灵气化形的状态; 所谓太素,是指灵气化为实质的状态。 形、气兼备,没有分离,叫做混沌。 所谓混沌,说的是万物浑然,没有分开,即盘古开天地之前。 也称为易。 易:混沌无形,变化为一,一变化而成为七,七变化而成为九。 九乃是穷尽。 穷尽之后便是九九归一,再次变化为一。 一是形状变化的开始。 清气上浮成为天,浊气下沉成为地,中和之气化为生命。 天地万物由此变化而生。” 黄石公听完,满意地点点头。 …… “黄石三问,第三问: 《三字经》:三才者,天地人。三光者,日月星。 三才指天、地、人。 天干代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道。 三才之中,天为大。 譬如眼前的三道门,谁都想进天字门。 正所谓天命不可违,为何我们不听天由命,斩掉地、人两才,独尊天道?” 尝试过前面两个问题后,青年们变得非常谨慎,纷纷沉思起来。 更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。 金鳞见无人作答,上前说道:“子列子曰:天地无全功,圣人无全能,万物无全用。 故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。 然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。 何则? 生覆者不能形载,形载者不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。 故天地之道,非陰则陽; 圣人之教,非仁则义; 万物之宜,非柔则刚; 此皆随所宜而不能出所位者也。 故有生者,有生生者; 有形者,有形形者; 有声者,有声声者; 有色者,有色色者; …… 能陰能陽,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死, …… 能玄能黄,能甘能苦。 无知也,无能也,而无不知也,而无不能也。 大意是: 天地不是万能的,圣人不是无所不知的,万物各得其所。 所以,天的职责在于庇佑苍生; 地的职责在于供养万物; 圣人的职责在于教化引导; 万物各有其适用的场所。 如此,天有所短,地有所长,圣人难免也有茫然之时,万物总有适用之时。 这是因为,庇佑者不能供养,供养者不能教化…… 所以,天地之间,非阴即阳。 圣人的教化,不是仁便是义; 万物根本,不是柔便是刚; 可以缩短,也可以延长; 可以是圆,也可以是方,可以生,也可以死。 可以上浮,也可以下沉; 总之,他看似浑然不知,全不在乎,抑或并不重要。 但却又无所不知,无所不能。” “妙,精妙!” 黄石公一拍大腿。 “金公子真大才也!” …… 半晌后。 黄石三问考核完毕。 黄石公双手背负,来回踱步。 不知何时,他的手中多出四枚令牌。 一枚金色令牌,两枚银色令牌,一枚灰色令牌。 他走到金鳞面前,拍了拍金鳞的肩膀。 “金公子,老夫十分看好你,这枚金令就交给你了。 太白山试炼,金令大有用处。” 金鳞点点头,接过一枚金色令牌。 还剩三枚令牌。 黄石公大手一扬,令牌分别射向三组队伍。 烛骨儿、五方龙族,分别得到一枚银色令牌。 元凤四脉得到一枚灰色令牌。 “令牌名曰:灵犀令。 持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。 持银色令牌者可以走入地阶洞府内。 持灰色令牌者只能进入人阶洞府。 不同的洞府机缘也不尽相同。 天阶机缘最是丰厚,人阶最末。 一旦有人走错洞府,后果……,你们刚才也看到了。 希望你们好自为之。 奥!” 黄石公猛然想起了什么。 “太白山中不只有造化珠,更有一枚洛河令。 但是,洛河令现世有一个苛刻的条件。 那就是必须有金色灵犀令出现。 值得一提的是:洛河令择主而行,胡乱抢夺只会徒生烦恼。 不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。 金色令牌犹为胜之。” 话毕! 众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令,贪婪的目光暴露无遗。 他们恨不得将令牌抢夺过来。 但此时黄石公在场,多有不便。 众人只得悻悻地转过头去。
上一页
目录
下一章