第三百三十四章 汝何物哉 (第1/2页)

    第335章汝何物哉

    范铮还有一条道没，那就是大羊同日土到于阗的路。

    至少大羊同还活着，吐蕃目前不可能沿那条道下高原。

    跟大禹治水一样，靠堵是不行的。

    大羊同在贞观朝倒是来朝贡过，问题道路实在遥远且不便，大唐想伸出援手都鞭长莫及。

    “另外，大羊同聂叙李迷夏，虽非昏君，却也无力回。”范铮认真想了想。“大羊同与他国不同，以苯教为尊，苯教辛饶的地位居于聂叙之上。”

    李世民头疼地抚额。

    有这种生扯后腿的存在，就是换他上也难得翻盘。

    所以，莫听那些书的，即便是国败身亡，君主也不一定是昏聩的，要知道很多时候，即便是明君也有心无力。

    李迷夏最终是个败局，与大羊同的衰落有关，与苯教分权也有关，但李迷夏绝对不是很差的君主，这一点的佐证是：李迷夏被俘后，大羊同各地在松赞干布的怀柔下，依旧陆陆续续反抗了数十年。

    苯教与李迷夏虽有利益诉求的冲突，却没有下绊子，原因在于，松赞干布因父亲囊日论赞之死，对苯教颇有戒心，自大唐与尼婆罗引入佛教，虽未亲自下场确定国教，但佛、苯之争开始在高原弥漫。

    最后的结果是，两家势均力敌，最后只能名义上融合了。

    苯教不可能为了不信奉他们的吐蕃，去损害根基大羊同的利益。

    总而言之，实力不如人。

    这就难办了啊，高原上将成长起一头雪豹，能攻击、扩张的主要地段还是大唐。

    如范铮所言，朕在，自当震慑得吐蕃不敢异动，可雉奴呢？孙辈呢？

    “陛下，臣以为，如雍州蓝田普化水会音乐、延州罢交县腰鼓、社火等，不登大雅之堂，请罢诸物。”被范铮狠狠削过一次面皮的庄嘉，再度跳了出来。

    蓝田普化水会音乐有八十多曲牌，记谱法为唐朝燕乐半字谱，多用于丧葬场合，由比丘僧与民间乐手传承，后世还佣八板》、《宫调》的曲目残存；

    罢交县，宝元年改名延昌县，后世名为安塞县，安塞腰鼓之名，下闻名；

    社火，不仅指民间的节日游乐，几乎可以泛指一切民间娱乐。

    嗯？

    “非朝廷昭准的《休和》、《政和》诸乐，《七德》、《九功》诸舞，都不应存于世！”庄嘉振振有词。

    李世民怫然不悦：“朕还没霸道到地步！假以时日，以供奉所言，是不是百姓每日吃喝几碗都要去管？”

    范铮出班，照庄嘉面上吐了一口二十年陈酿老痰：“民喜汝厌，汝何物哉？”

    举笏，范铮道：“臣范铮，殿中失仪，请殿中侍御史过后处罚。”

    程咬金大声道：“臣程咬金，附范铮少卿议！”

    一片的附议声。

    庄嘉终于知道，自己犯了众怒。

    呵呵，汝等可知，老夫志不在此？

    再度举笏，庄嘉道：“臣听闻万年县捕一伙拐子，判绞。臣也拜读过《贞观律》，知掠人有三判，绞、流三千里、徒三年，以掠人为奴婢、部曲、妻妾子孙而牛”

    “问题来了，此次掳掠未成，万年县如何断定他就是掳为奴婢？臣记得自张蕴古之后，陛下有诏：凡决死者，命所司五覆奏。不知奏了没有？”