第六百四十章 三番悟 (第2/3页)

此方能长久修行。”

    众魔修随即醒悟过来，向悟虚拜谢道，“多谢大师出手点拨，助我等突破心境，但不知有何差遣？我等定当全力以赴！”

    悟虚指了指头顶未来印，“此乃未来印。小僧今日，想借此与诸位道友结个善缘。请诸位道友，以纯正魔念灌注此印。日后，小僧若祭出此印，诸位道友感应之下，前来相助一次即可。”

    这还不简单。众魔修，纷纷上前。

    只见那未来印，吸收了众多魔念之后，依旧金光闪闪。

    有魔修，啧啧称奇，不由问道，“敢问此印为何依旧如斯，不曾变色？”

    悟虚合掌道，“一念成佛一念成魔，所谓正邪即如阴阳。诸位所修之道，不被他人认可，是有正邪之分。但以小僧看来，却是没有正邪之分。”

    又有魔修问道，“实不相瞒，在下修习魔功，害人无数，敢问大师，这于大师看来，也无区别？”

    “阿弥陀佛！”悟虚肃然答道，“过往种种，已成过往。如今，道友你怨戾之气已销，修习精进，又岂会再无端害人？”

    那魔修复又再问，“若是在下所修魔功故，迫不得已又要害人呢？”

    悟虚深深看了他一眼，“若再害人，便是自甘堕落，自然会有因果报应。”

    那魔修不能解，只唯唯诺诺。

    悟虚见状，只得又对众魔修说道，“天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以万物为刍狗。天地铜炉，炼化万物，冥冥中自有规则。我等修行，皆是逆天而行，其中凶险不可不察。”

    见众魔修仍然有些不解，悟虚复又说道，“太上有云，祸福无门，惟人自召。佛经有云，随众生心,应所知量，循业发现。你是什么样的人，便有什么样的世界。你若起心动念，肆意杀戮，自然便陷入杀戮之中。须知，善溺者溺于水，杀人者人恒杀之。”

    那些魔修，有的似有所悟，有的茫茫然。

    悟虚不再多言，将众魔修，请出法界，飘然而去。

    诸位看官，不知道有所悟否？现实生活中，你是什么样的人，便有什么样的圈子。起心动念之下，诸缘攀附，遂陷其中，越陷越深，宿业果报纷至沓来。最极端最典型的，便是那些吸毒的人，他们大多生活在另一个世界，愈“快乐”愈堕落，苦海无边。

    。。。。。。

    天残宗，最先起源，乃是一些残障之人，或受歧视冷落排挤，或自觉格格不入，愤而出离，以残而修种种极端法。

    那千年的怨戾之气，飘飞弥漫至此。天残宗修士，亦是如同逆天盟修士一般，各自纷纷释放出深藏的怨戾之气，与那千年的怨戾之气，纠缠在一起。

    他们的神情，愈发的阴沉，冷漠，疯狂。

    为何，我残了？少胳膊少腿，或六识缺失？

    少了胳膊少了腿，直条条，也是水中的鱼啊！是为有情众生。为何被他们白眼嘲笑，视作异类？！

    看不见，听不见，又或者说不出话，但有心，亦有情，你们真的感觉不到吗？！

    众生难度！悟虚暗自感叹。若有人缺衣少食，悟虚可做种种布施，但身有缺失，心因此而有怨憎，确实难度。

    按照一些佛经的解释，人有残疾，或生而如此·，或后来遭受，皆是有前世恶业因果循环所致。悟虚认同，但又不认同。

    按照因果理论，有果必有因。那么，人有残疾，自然是有不好的因。如此说，由不得悟虚不认同。但悟虚不认同的是，这个不好的因，是否真的是此人罪业所造成的？

    因缘聚集，生为人身。这因缘甚多，abc，xyz。这是一个多因子的函数过程。你我他死后，rou身或化作春泥，神识或消散大半，冥冥中聚合在一起，呱呱落地，再世为人。请注意，这不是一个转世投胎的函数过程。这是一个多因子的函数过程。多因子，函数过程。怎么能简单地说，因为你前世罪业，所以你今生残疾？是有完完整整的转世投胎的可能例子，但其实很可能之前的你已经消散大半，如今的新生，是许许多多的物质和意识的结合。

    这也许就是一种天道规则，多因子函数过程下，“产出”的这人，是残疾。这也可以理解，于悟虚这般的佛门修士而言，“产出”的人，无须六识齐全，无须所谓的不残疾，眼瞎了，耳聋了，又有什么区别？

    这是生而如此，再说后来遭受。你原先好好的，忽然遇到了不可测之事，眼瞎了，耳聋了。这似乎便是因果报应。但若引入多因子的函数过程。你很难说，是因为他今生今世作恶多端，因为我们可以很容易地找出许多反证来。许许多多的人，行善积德，忽然一场横祸飞来，眼瞎了，耳聋了。这作何解？所以，便说是此人前世罪业？所以，又回到了前面的疑问，是否真的是此人罪业所造成的？

    有可能，但无意义。

    这其中，充满了偶然性。

    所以，悟虚认为，人有残疾，前世罪业所致之说，固然有之；但也有另外一种解释，不过是因缘聚合，各有所显。

    譬如，前一世，a沉默寡言，b空谷幽兰，c江边一块顽石，然后经过xyz的函数过程，这一世，是个哑巴人。

    乐观一点，所谓残缺，也是正常，甚至是另一种美。就好比，大海的波浪，有时起有时落，这一生另一生，不过是潮涨潮落，浪奔浪流，一句话也懒得说，什么话也不想听。

    所以，总而言之，人若残疾，不一定是此人前世罪业。首先，今生为人，不一定便是此人前世所转生（或者说主导），也有可能乃种种因缘聚集而成。其次，这因缘聚集的过程，很是复杂，不是单一因子的