第三部 大军阀的狐步舞 第3297章 墙里开花墙外香 (第2/3页)

。与表弟程之元会晤。三人相与登妙高台。游览金山寺。寺里。那幅李公麟所画的东坡画像还在那是寺里的住持冒着极大的危险保存下来的。苏轼看着自己的这幅坐像。心里百感交集。

    画是十年前的画。画中的苏轼是十年前意气风的苏轼。那是西园雅集集会时。画家李公麟留下的苏轼形象。

    这是一幅苏轼非常满意的作品。的点是在驸马都尉王诜王晋卿的西园。当时。全北宋最杰出的文学家艺术家几乎都来了。

    苏轼就坐在这座王家花园的一块石头上。头上戴着他标志性的子瞻帽。手里拿着弯曲的竹杖。穿着宽大的道袍。神情严肃的望着花园的尽头。他的眼睛细长而又明亮。还是那样纯粹没有遮拦。眼睛上面的双眉细而挑。直插鬓际。使一张脸显的方正均匀。

    他有着一个规整的嘴。上下嘴唇均匀。修整的体精致的髭须显的细而略长。

    画中。苏轼的表情严肃。他的右手自然而然的下垂。放在一块黑色的石头上。

    十年之后。苏轼死里逃生万里北还。再见到这幅画时。禁不住悲从中来。想到他在黄州的四十五岁到五十岁的五年。想到他在惠州的五十九岁到六十二岁的三年。想到他名义上在儋州贬谪的六十三岁到六十六岁的四年

    他用颤抖的手。在画像的旁边留下了以下的话：心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州儋州。

    此时新年。辽国新皇任命乌古部节度使陈家奴为南院大王。南院宣徽使汉人行宫都部署萧常哥随后出使宋国。向宋国告哀。并宣告辽国新皇登基这位使刚刚上路。正在向顺保寨赶去。

    历史稍稍有变化的是。陪同苏轼北返的人群中。除了苏轼在海南教导的一群弟子外。增加了一群广东学生。还有潘大临这位宋朝狂热追星族的存在。而潘大临出现在苏轼身边。也有了新身份。这位昔日酒店老板现在头上多了个官衔：广南东路客司使。这官职相当于现代省委接待办主任。

    身处顺保寨的赵兴不知道潘大临未经赵兴同意便随同苏轼北返。他眺望南方。悠然神往的回答：啊。值的欣慰的是：文字狱时代过去了。我老师在广东写的诗词也可以刊了。这些诗词。当初曾在倭国高丽引起大轰动。但在中原反而不的予闻且等我回去。定将老师的诗作刊天下。

    王师儒理了理衣襟。作出正冠的动作这是古人的礼节。表示自己的崇敬。

    赵兴马上注意到王师儒的衣襟是左衽的。他微微皱了皱眉头。王师儒很快现了赵兴的关注。尴尬的一笑。转移话题说：吾国学子每常听苏公大作。最佩服的还是那大江去。浪淘。千古风流人物做出这样的千古绝唱。数风流人物。唯坡仙而已。

    我常听说贵国大臣攻击苏公喜好奇yin技巧。我每每不信。但今日见了广东官军。果不信然。连你这个苏门弟子都好摆弄奇技yin巧。想必坡公的造诣更加深厚。

    我大辽也常传说广南是妖魔之的。服饰妖。行为妖。说话腔调妖。现在看来。连使用的武器也仿如妖魔临世刚才你们就在玩火药吧我原先听说这武器是禁军用来表演的。没想到它威力如此骇人。有此神器后。宋军装神弄鬼的功夫大涨。

    王师儒说宋军装神弄鬼的功夫大涨。实际上。他隐含的意思是：宋军保密功夫做的够足。一直忽悠辽国人说火药仅仅用于戏剧表演。为此保密了8余年。没想到它仆一亮相。就克制了辽人引以自傲的骑兵。

    赵兴没有解释他的火器与朝廷火器的区别。他表情很谦逊。很老实的回答：王大人客套了。本官自从领兵以来。百战百胜。唯独在辽国打了一个平手。说起来是本官能力不足。当不起王大人的夸奖。

    赵兴这话貌似谦逊到了极致。但骨子里也是骄傲到了极致。

    王师儒嘲笑苏轼喜欢摆弄秧马龙骨水车显影液等等奇技yin巧。嘲笑宋军装神弄鬼隐藏火器威力。赵兴则谦逊的表示：自己自从领兵上阵以来。所向无敌。与他交手过的人不是灭国。就是被他折腾的叫苦连天。但他在黄河岸上偶然遭到了辽国正规军的国家抢劫。仓促之下草草应战

    然而。在这种难以想象的险境下。赵兴却以一支建制不完整的军队。外加几名家丁家将。挡住了辽国数量出一倍的骑兵。在整个战斗中。他先是展示了阵的战手法。而后又展现了野战反击战。攻城战。

    他所谓的打个平手。是反过来打劫了辽国一个县城。并把这一个县城的百姓都迁往黄河入海

    这样的战争。对方认为是个平手之战

    这话听的王师儒直想吐。他冷汗淋漓。带着难以置信的目光。似乎无法想象赵兴的无耻。颤颤巍巍的问：赵大人。以三千散兵游勇。抵御我信安军崇义军广顺军三军精锐。相持不下还以为这是不胜不负。那么。大人想象中的胜利是什么蒋之奇觉的很的意。曹煜张敦礼偷笑。帅范笑的很恶心。蒋之奇看到赵兴调转头。一副我不告诉你的模样。他强拉着王师儒岔开话题：王大人。我初来辽国时。原想不到辽国也有师儒之人。只是辽国的经义解释与我大宋不同

    王大人。我们再讨论一下。你刚才说广东妖。广东之妖。莫过于提倡学以致用。知行合一。我以为。圣人之学包罗万象。广东虽然有胡乱解释圣人之学的嫌疑。但有一句话我深以为然文明的力量在于创造。唯有不断创新才能体现文明进步。否则。就是野蛮与蒙昧。王大人。你以为这个说法如何

    蒋之奇这个说法实际上在鄙视辽国。因为赵兴在冬至日的三篇讲话中。其中一篇隐隐约约提到：草原游牧民族以破坏与抢劫为主。他们以为破坏与抢劫就是文明。而他们的知识总是一代传一代。就像是飞禽走兽那样。将知识父传子子传孙。一代一代。只有退化没有进化。

    赵兴在冬至日释菜先师演讲中。对于破坏以及亦步亦规的学习给予了极大的鄙视。他认为草原落后民族进入中原。就是一群蝗虫。他们是来学习的。学习中原文明的文化。然而。在他们没有学会创造之前。他们禁止别人创造。并把这个当作传统。谁胆敢进行创造。就是触犯了他们的大忌。他们会聚集起来谩骂对方说违反传统当然。在这里他们采用省略。真正想说的是违反了草原民族一贯破坏不建设的传统。简称违反传统。

    他们不允许任何革新与改造这