第三章 生死异变 关于佛法与心理学 (第3/3页)

为过于坚固，带来的成见颇深，尚未能真正融入“忘形”之境，虽然逃开，但却无法立施反击。

    另一边，刘迦带离韩怡英，落在较远之处。微一探识，立时悲从中来，那韩怡英经脉破碎，竟当场死去。他兀自不死心，将韩怡英抱着怀中，用法眼透入其体内每个角落，顷刻将其经脉续接，但韩怡英的身体依然毫无动静。刘迦咬咬牙，忍住泪水，分出三百六十五念，分别助其三百六十五处xue位通关走气。但那混元力总是进多少、出多少，断无残留之意。

    刘迦脑中一片混乱，只觉得血气上涌，诸力奔腾，任那混元力鼓鼓而出，不知该如何是好。却听小云轻声道：“没用了，她没有老白和文老的见识，留不住灵体的，此时魂魄已去，身体没了支撑，就算你有通天的本事，也救不了她了。”刘迦摇摇头，不知觉中，那泪水已滑落脸颊，想说什么，却只感到胸口疼痛异常，阵阵撕裂，任何话都说不出来。

    破禅锋叹道：“小鬟此去，也是她轮回中注定有的，人没有了脱生死，早晚会有这一天，咱们修行不正是为了得个不生不死吗？”刘迦心中一凛，哽咽道：“是我带她出来修行的，如果不是因为我，她哪会死得这么惨？我我我……”破禅锋叹道：“如果她是凡人，也一样会死啊，说不定得上什么重病，在病床上折腾得求生不能、求死不得，一样很惨啊。你带她出来修行，多少还为她种下了成佛或成仙的因缘在阿赖耶识里面，她今后轮回时，一样能记得的。”

    刘迦一愣，心中忽起一丝希望，顿觉好过许多，点点头，抹掉泪水，对破禅锋问道：“那占察启心轮能不能找到宣宣轮回在何处？当年在地球时，李照夕有法子推算，离开那地方后，他的修为未必管用了。”他想起自己曾经将韩怡英从地球带出来，只要能测知韩怡英轮回所在，这法子便可再用一次，何况自己现在的能力更远胜从前。

    破禅锋急道：“你怎么还不明白啊？小鬟死的这么惨，其实说来，也真是你造成的。你数次用暴力改变她的人生，看似你的神通广大，保护了她，给了她新的人生，却在无意中一次次把新的业力累积在她身上，早晚都有这暴发的一天。她第一次被尸寒所伤，你就想改变她的人生轨迹，不让她自然轮回；第二次，她本该死在赵可君手上，也算了了他生他世的孽缘，又是你不顾社会惯性地杀了赵可君，还杀了前来阻止你的杨雪莉；后来，你又因为她而在淡月外大开杀戮，这些人看似死在你手下，可也是间接因她而死，都是她的业力啊！”

    刘迦奇道：“我是凶手，为什么业力还没来？为什么我还没死？”破禅锋叹道：“这原因可就多了。一是因为你的神通所在，阳盛而阴惧，将业力应劫的时间推后了，但只是推后而已，只要机缘成熟，一切该发生的还是要发生的；二则呢，你前生的善缘太多，恶缘与之相较，就显得渺小了，但并非不存在，该来的还是会来。第三呢，你曾发愿度化众生，此愿力太大，天感地应，那些业力也在自然惯性中不断地重新组合定位。”

    刘迦此时的境界大非从前，心中的悲痛来得快，去得也快，一边听着破禅锋的劝慰，一边已冷静下来，此时听到“天感地应”一词，忍不住问道：“业力如何重新组合定位？”

    破禅锋见他情绪稳定下来，知道此时时机甚好，赶紧说道：“任何人发愿成佛，便意味着黑暗中早晚又会多一盏明灯，众生脱离苦难又多一线希望。单是这一念，在众生世界，已是惊天动地，三十三天十法界，尽皆感应。而且你那成佛之愿中，还有着地狱不空、誓不成佛的巨大慈悲，无始以来，没人这般狠过，既便诸佛都有种种誓愿，也数你的最狠、最干脆、最彻底！那些业力受着惯性支配，肯定会找你讨这笔债的，不过那讨债的法子，可未必就是杀人偿命了。在你发愿成佛之时，如果再勇猛精进地修行，你的未来就有度他人之能。那些业力也能被你度化而永脱轮回，呵呵，有这般好事，那些被你所杀之人，谁会在一条小命债上作文章？自然是找你要更好的。你有度众生之心，众生自然知道。”

    说到此处，偶忽觉自个儿笔力欠佳，绕来转去，总是说不明白破禅锋那怪剑的意思，无奈之下，举个例子吧。

    《影尘回忆录》一书中，曾记录过这样一件事。作者倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的居士是好朋友（又是姓刘的），俩人常在一起读《楞严经》，就是书中提起的“八载寒窗读楞严”。这两位对于《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能助人飞升哩。当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。这刘居士看到有两个人到店里来找他，正是他曾经的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了。输了以后，这两个冤家就上吊自杀（可能是输光了，只有一条命了吧）。事后这刘居士非常后悔，心里也感觉很难过。

    他有此悔意，便如为自己和别人打开了方便之门（不然佛法中的忏悔二字何解？）。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：“你们两个来找我，有什么事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”这两个鬼说：“求超度。”于是他又问：‘你们要我怎么超度？’鬼说：“只要你答应就行了。”他说：“好！我答应你们。”说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，只在那一念。

    有哥们儿懂心理学的，看了上面这段，立时加以鄙视，同时极为不屑道：“chgor，你小子在宣扬封建迷信乎？不想要脑袋了？这明明是个简单的心理案例嘛，那刘居士定然是心中对过去的事有甚深内疚，总想做些什么事来弥补自己的遗憾。有此心愿，总会找个什么法子来了断。梦是最好的办法，在梦中将死去的人超度了，自己心中得个安慰，没了心理包袱，以后活得自在些。这可是最简单的生命生存机制，生命为了活的更好，总会找到许多法子来谢掉心理包袱的。你小子这都不懂，难怪你的书只能被地下出版商盗版后乱卖一气。”

    偶闻言之下，脸红筋涨道：“哥啊，偶偶偶……偶的书被地下出版商乱卖，那是偶从前大力倡导盗版、全面鄙视正版的报应，这可和刘居士的事不相干啊！”但偶被人点中要xue，无力争辩，只好闷声不语。但就算从心理学角度来看，两种说法都有可能，也都暂时无法印证，干嘛咱们凡事不从好处想，不从对自己有利、有希望的一处去相信，偏偏要相信那让自己痛苦和绝望的一面呢？更何况，心理学对于生死轮回这种事，多是以例子去推导，难下定论。而佛法却给人种种得以亲证实践的法门，何不试试呢？一念之取舍，未来便不同。