第44章 醒梦辩论歌 (第4/7页)

为曾经听人讲述过，或者自己曾经见过山的种种相状，第六意识把这些信息综合起来，就执著是有实体的山。

    当你看见正面的时候，第六意识马上开始工作，让你认为除了山的正面，还有山的背面和内部存在。但其实，这仅仅是你的第六意识这样认为而已，除此之外，心前并没有显现山的背面和内部。

    第六意识，有综合、联系、编辑等的作用，它让你认为有一座整体的高山；它有高度、长度和走势。这样的观念太迷惑人了，它把人的心识完全笼罩住，让人难以摆脱。

    其实这只是痴人说梦。但凡夫就是这样，生活在错误的观念中。”

    “思问”的弟弟“思慧”一直沉默，并专注地思考。他突然显得非常开心，恍然大悟一般，抢着说：

    “喔，我明白了：当我们在梦中见到一个人时，他或者只有正面，或者只有背面。唯一有的，就是当下正在显现的一个幻象。

    醒的时候也是一样。在眼识见到正面时，心前只有一个正面的形象，根本不存在一个背面。

    至于我们见到此人转过身，露出他的背面，把这个过程定格到最细的一个刹那一个刹那上面观察：其实是在心前，刹那刹那切换镜头，如放电影般，到最后出现背面时，也只是显现背面而没有正面。”

    大家都心开意解，非常欢喜。

    唯有爱钻牛角尖的“思问”还转不过弯来。他见大家都似有所悟，更加着急了，追着问道：“可是，为什么我看见正面时，总觉得有背面和内脏呢？”

    尊者耐心的说：“刚才已经说过了，这是第六意识在搞鬼。是它让你认为有背面和内脏。它把五根识收集的信息综合在一起，然后生起执著。

    如果人类从没有见过体内的情况，根本就不知道里面有什么。比如古人不会想什么细胞、神经、毛细血管等等，这是显微镜下的现象。现代人从小接受了这些知识，也就成为心中难以抹去的执著，一说到人体，就认为体内有这些实有的东西。

    展开来观察，就会发现：我们的内心被输入了许多观念，这些文字、观念一分分地连结起来，让我们感到外在有天地万物，有宏观微观的实体世界，这种观念熏染久了，就成为心中坚固的幻觉。

    其实，我们醒觉位所遇到的一切现象，都仅仅是自心前的一个幻象，它和梦中的幻象完全一样。”

    “唯识”尊者，讲到这里，停了一下，看看我们，似乎留下一个空间让我们消化。然后他接着说：

    “唯识中，有一个著名的案例分析：梦中杀牛。

    比如，梦中见到杀牛，屠夫用刀割开牛的喉咙，鲜血从血管里喷溅出来，开膛破肚，见到里面的心、肝、肠、胃等等。

    当我们梦见牛被屠杀的前一刹那，我们只见到它的外表，皮里的内脏连极微尘许也没有见到。你们想想看，这时候牛的内脏，在心前存在吗？”

    “思问”这次听懂了，他回答：“当然不存在了。”

    “唯识”尊者点点头，一字一字斩钉截铁地说：“白天见到杀牛，同样如此！”

    “思问”还是有点疑惑，他说：“话虽如此，这时的牛怎么会只有一层皮？杀牛是为了得到里面的rou和内脏，如果只有一层皮，谁去杀它呢？而且，杀牛时一刀割下，血就喷溅而出，说明是有血的；破开胸膛见到内脏，说明是有内脏的。”

    “思慧”抢在尊者前面说：

    “尊者，让我来回答，您看对不对。

    比如，梦中见杀牛，开始只见牛的表面，这时候，有没有牛的内脏呢？——在做梦的房间里也没有，梦境中也没有，当然是没有了。

    紧接着，由前面的习气牵引，后面的习气相继成熟，梦境中便刹那刹那次第出现了屠夫持起刀，割断喉，鲜血喷溅，屠夫又举起刀，破开肚子，露出内脏等等。

    前前后后每一个刹那，都只是梦心上显现的一个幻相。这些刹那，串连起来，就成了一个完整的过程。

    就是说：最初一刻习气成熟，梦见屠夫拿刀……”

    听到此处，大家可开心了，不容“思慧”讲完，七嘴八舌争先恐后发言，像接龙一样：

    “下一刻习气成熟，梦见血喷出来；”

    “再下一刻习气成熟，梦见屠夫在开膛破肚；”

    “再下一刻习气成熟，梦见牛的心脏出现了。”

    “唯识”尊者也被大家的气氛感染，非常欢喜，他说：

    “是的是的。梦中就是这样显现的，但梦里糊涂，不知道只是梦心上的幻相，还以为真的有一名屠夫在杀牛；并且认为梦中的每个刹那，那头牛都不只是一个单薄影像，而是始终有着心理、生理一整套东西的一头真牛。

    醒过来才发觉，原来刚才的梦境都是幻觉。”

    “思慧”接上尊者的话头，讲下去：

    “同样道理，白天杀牛，在眼识还没有见到血和内脏的瞬间，牛就是一个外壳。血和内脏都是第六意识添上去的。”

    “思问”还是不服气。他说：“虽然眼识没有见到内脏，但是通过见鼻孔有气出入，脉管快速跳动，我们可以推断体内有肺在呼吸，有心在搏动。”

    大家起哄似的朝他吐舌头，作鬼脸，夸张地说：“哎——你怎么还不明白！”

    “思慧”和“思问”毕竟是亲兄弟，他耐心地解释说：“在梦中，我也能见到牛的呼吸和脉管跳动，当时那一刻，只是阿赖耶识的习气成熟，在梦境中显现它的呼吸和脉动。

    我问你，梦中见到牛的呼吸和脉管跳动的时候，牛的血和内脏在哪里？梦中见不到！睡觉做梦的房间里更加找不到！

    醒时和梦，一个道理！”

    “思问”是个牛脾气，他和大家较上了劲。大家友善的嘲弄，刺激了他的思路，他像机关枪似地一口气追问道：

    “照你们这样讲，如果醒时见到的，都只是心识前的幻相，那么，宏伟壮观的故宫，我们看见它的前面时，并没有显现它的内部，这样故宫不就等于一张纸吗？

    太和殿、保和殿、御花园、九龙壁还存在吗？

    或者站在泰山顶上，等于站在一张纸上，难道泰山的正面、背面、山腰、山脚都不存在吗？

    或者走路时只见脚背不见脚底，脚背应该像一张纸那样直接贴在地面才对？

    或者手摸花岗岩的雕塑，只有表面的一层粉，应该手指一戳就出一个洞？

    或者眼见湖泊只是表面的一层，扔一块石头不应该沉下去。”

    “思慧”说：“哥哥啊，你真的很聪明！就是胆子小了一点：摆在眼前的事实，还不敢承认。

    我们要敢于重新检察一下自己的旧观念：

    比如：石头扔到湖里沉下去；你这样说的时候，始终认为，心外有一个实体的湖。

    让我们重新检查一下这个观念的来源：这是从小有人告诉我们，心外面有湖泊，湖有长度、深度，石头扔下去，噗通一声一直沉到湖底。而我们的五官的经验，也都吻合这个说法。

    当时并没有怀疑这种说法有什么错误，也没有想过其他可能性。从此，这种心外有境的观点，刹那不断地反复串习，像一张大网覆盖到一切事物上。从这一基本观点出发建立了一座座的概念大厦。