彭林著《中国古代礼仪文明》（四） (第14/14页)

兄弟，不如友生‘。《史记儒林传》：‘言礼自鲁高堂生。‘司马贞《索隐：‘自汉以来，儒者皆号‘生‘，亦‘先生‘省字呼之耳。‘可见西汉以后，‘生‘成为读书人的通称。在实际使用上，老师称呼弟子为‘张生‘、‘李生‘；学生也自称‘生‘、‘小生‘。

    ‘业‘字的本义是木版，古时老师授课，将要讲的篇章写在‘业‘上，《礼记曲礼》说‘请业则起‘，意思是说向老师请教问题要起身，因此，学生称老师为‘业师‘而自称‘受业‘。

    一般来说，只要同一时期、在同在一学校生活过的老师和学生，就可以有师生的名分。老师如何称呼学生，要看彼此在学问上有无直接的授受关系。如果对方是自己正式的学生，并向他传授过学业，可以称之为‘弟‘。这里的‘弟‘是‘弟子‘的意思，与兄弟之弟无关，古代师生称‘师弟‘，学生如若见到老师的这种称呼，千万不要误解。如果彼此虽有师生名分，但没有授过课，则老师一般称学生为‘兄‘，例如，胡适曾任北京大学校长，顾颉刚是北大的学生，彼此有师生的情谊，所以，胡适在给顾颉刚的书信中称之为‘兄‘；再如大家都熟知的，鲁迅给许广平的第一封信中称‘广平兄‘，许广平不解其意，回信表示不敢与鲁迅兄弟相称，其实鲁迅并没有称兄道弟的意思，‘兄‘不过是老师对学生辈的最普通的称呼罢了。

    老师给学生的书信，落款一般只写自己的名字。

    同学之间的称呼，则可以视进入师门的先后，以学长、学弟、学妹，或者师兄、师弟、师妹相称。书信往还时，也有用比较雅气的叫法，称‘砚兄‘之类的。

    五、祝愿语及署名敬词

    两人见面后，即将分别之时，应该互道珍重。这一礼节表现在书信中，就是祝愿语和署名启禀词。

    由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：

    用于父母：恭请○福安。叩请○金安。敬叩○禔安。

    用于长辈：恭请○崇安。敬请○福祉。敬颂○颐安。

    用于师长：敬请○教安。敬请○教祺。敬颂○诲安。

    用于平辈：顺祝○时绥。即问○近安。敬祝○春祺。

    用于同学：即颂○文祺。顺颂○台安。恭候○刻安。

    用于女性：敬颂○绣安。即祝○壼安。恭请○懿安。

    祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中，禔、祉、祺等都是福的同义词；绥也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用。

    需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如绣安、壼安、懿安是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如‘壼（kun）‘字的本义是指宫中的道路，后引申为后妃居住的地方，故借用为对女性的尊称。壼字的字形与茶壶的壶字很相像，有人不察于此，将壼安写成壶安，就成笑柄了。

    旧式书信在落款之后，一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词），例如：

    对长辈：叩禀、敬叩、拜上。

    对平辈：谨启、鞠启、手书。

    对晚辈：字、示、白、谕。

    叩是叩首，即磕头，这是礼仪书面化的表现。磕头礼节早已废止，但在书信中也还见使用，不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。

    六、信封用语

    在纸张发明以前，古人用帛或竹简、木板作为书写材料，故书信又称书简、尺牍。在今天的书信用语中，还残留着某些早期书简的专门用语，需要先作一些介绍。

    所谓‘牍‘，就是将树木锯成段后剖成的薄片。在牍上写信后，为了保密，用另一块木板覆盖在上面，称为‘检‘；在检上书写收件人的姓名、地址，称为‘署‘。用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结，称为‘缄‘，缄是封的意思（我们今天还用这个字）。如果是用竹简写信，简数较多，就盛在囊中，用绳子扎口。为了保密，在绳结处用泥封住，上面加盖印章作为凭记。

    信封的书写，也有很多讲究，要体现出自谦而敬人的原则。书写收信人的称谓，除了一定要用尊称之外，至少还有两种表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、称谓之后用‘俯启‘、‘赐启‘等用语，表示请求对方开启信封。俯启，有显示对方高大，必须俯下身子来接信的意思。赐启，是请对方赏光、恩赐启封。

    其二，使用‘某某先生

    将命‘之类的用语。古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了‘将命‘、‘将命考‘等用语。将命，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将命者收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传命者转呈，这是一种自谦的表达方式。‘将命考‘是传命者的副手，让将命考转呈，则是谦中尤谦的表示了。

    与上述表达方法相似的还有，‘某某先生茶童收‘、‘某某先生

    书童收‘等等，意思都一样，写信者明知对方并没有将命者、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一则是借此表示敬意，二则也可以为书信增添一些雅趣。

    顺便说一句，明信片没有信封，所以不能再用‘缄‘和‘启‘等字样。

    书信举例1、鲁迅致母亲

    母亲大人膝下，敬禀者，日前寄上海婴照片一张，想已收到。小包一个，今天收到了。

    酱鸭、酱rou，昨起白花，蒸过之后，味仍不坏；只有鸡腰是全不能喫了。其余的东西，

    都好的。下午已分了一份给老三去。但其中的一种粉，无人认识，亦不知喫法，下次

    信中，乞示知。上海一向很暖，昨天发风，才冷了起来，但房中亦尚有五十余度。寓

    内大小俱安，请勿念为要。

    海婴有几句话，写在另一纸上，今附呈。

    专此布达，恭请

    金安。男树叩上广平及海婴同叩一月十六日

    书信举例2、*致老师符定一（澄宇）先生：

    澄宇先生夫子道席：

    既接光仪，又获手示，诲谕勤勤，感且不尽。德芳返平，托致微物，尚祈哂纳。

    世局多故，至希为国自珍。

    肃此。敬颂

    教安。不具。

    受业*

    书信举例3、曾国藩致儿子曾纪鸿

    字谕纪鸿：自尔还乡启行后，久未接尔来禀，殊不放心。今日天气奇热，尔在途次平安否？

    余在金陵与阮叔相聚二十五日，二十日等舟还皖，体中尚适。余与阮叔蒙恩晋封侯伯，门户大盛，深为袛惧。尔在省以谦、敬二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。十六日出闱，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家听榜信后，再启程来署可也。择交是第一要事，须择志趣远大者。此嘱。（涤生手示）

    旧式书信在大陆已经基本废止，但港台、韩国、日本以及在华侨中间还依然使用，因此，了解有关的知识不仅有助于阅读古代文献，而且可以增进与海外的交流。